BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Barbara
Dossey adalah penulis banyak buku dihormati dan memenangkan penghargaan.
Bukunya, Florence Nightingale: Mystic, visioner, Penyembuh, berfokus
pada dampak filosofis dan praktis kehidupan Florence Nightingale dan bekerja
pada keperawatan modern dan manusia. Publikasi terbaru lainnya termasuk Perawat
Coaching: Pendekatan Integratif untuk Kesehatan dan Kesejahteraan, The Art and
Science of Nurse Coaching, Keperawatan Holistik: Buku Pegangan untuk Praktek,
Ahna Standar Keperawatan Holistik, Kurikulum Ahna Inti Keperawatan Holistik
(Editor), AACN Handbook of Perawatan Kritis; Ritual Penyembuhan, dan
Profil Perawat Penyembuh.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Biografi
"Sebagai perintis dalam keperawatan holistik, Barbara adalah pemimpin
yang diakui dan otoritas di lapangan. Dia memiliki kemampuan untuk menulis dan
mengajar tentang kesehatan holistik dan memberikan pendekatan inovatif dan
praktis yang telah membantu menetapkan standar keunggulan."
|
Lynn Keegan, PhD, RN, AHN-BC, FAAN
Direktur, Konsultan Keperawatan Holistik Port Angeles, Washington |
Dengan semangat dan kefasihan persuasif, Barbara Dossey adalah memperluas
domain keperawatan tradisional. Sebagai pelopor dalam gerakan keperawatan
holistik, dia bekerja untuk memajukan praktek dan filosofi perawatan holistik,
baik dalam profesi kesehatan dan kehidupan orang-orang awam. Barbara
mengartikulasikan bagaimana penyembuhan dipromosikan dengan memperhatikan
interaksi halus dari tubuh, pikiran, dan jiwa, dan bagaimana berusia
berabad-abad konsep dapat berhasil diterapkan di perawatan pasien dan dalam
kehidupan sehari-hari.
Barbara Dossey adalah penulis banyak buku dihormati dan memenangkan
penghargaan. Bukunya, Florence Nightingale: Mystic, visioner, Penyembuh,
berfokus pada dampak filosofis dan praktis kehidupan Florence Nightingale dan
bekerja pada keperawatan modern dan manusia. Publikasi terbaru lainnya termasuk
Perawat Coaching: Pendekatan Integratif untuk Kesehatan dan Kesejahteraan,
The Art and Science of Nurse Coaching, Keperawatan Holistik: Buku Pegangan
untuk Praktek, Ahna Standar Keperawatan Holistik, Kurikulum Ahna Inti
Keperawatan Holistik (Editor), AACN Handbook of Perawatan Kritis; Ritual
Penyembuhan, dan Profil Perawat Penyembuh.
Sebagai pendidik, konsultan, peneliti, dan penulis, Barbara Dossey mendalam
mengubah persepsi tentang keperawatan holistik. Seorang guru terinspirasi, ia
secara efektif mengintegrasikan sudut pandang non-tradisional dengan tingkat
tinggi kesadaran ilmiah dalam kuliah nya di seluruh dunia. Mencakup berbagai
keperawatan saat ini dan informasi kesehatan, presentasi nya memberikan
menantang, praktis, dan inovatif cara untuk menggabungkan perawatan kesehatan
holistik dengan tingkat tinggi kesehatan. Dari pertemuan asosiasi keperawatan
untuk perusahaan pertemuan-semua penonton merespon antusias untuk Barbara
Dossey yang menembus wawasan dan taat kasih sayang.
B.
Definisi
Alternatif modalitas/komplementer telah
didefinisikan sebagai teknik pengobatan yang tujuan adalah untuk membangkitkan
penyembuhan, dengan mempertimbangkan hubungan tubuh-pikiran-jiwa dari setiap
individu (Dossey, 1995). Penggunaan kata 'alternatif' menjadi populer pada 1990-an ketika pengobatan
holistik dianggap sebagai bidang yang baru muncul. Kemudian, pengobatan
'alternatif' berarti praktek dan penyembuhan teknik yang umumnya tidak
diajarkan di sekolah kedokteran (Eisenberg, dkk, 1993), dengan demikian, alternatif pandangan yang berlaku.Selanjutnya,
penggunaan kata 'alternatif' tersirat bahwa teknik-teknik tertentu yang
digunakan bukan dari yang direkomendasikan, perawatan biomedis.Kata 'pelengkap'
mendapatkan popularitas di lapangan menyampaikan gagasan bahwa modalitas atau teknik
dapat digunakan untuk melengkapi dan meningkatkan perawatan biomedis.
Menurut WHO (World Health Organization), Pengobatan komplementer
adalah pengobatan non-konvensional yang bukan berasal dari negara yang
bersangkutan, sehingga untuk Indonesia jamu misalnya, bukan termasuk
pengobatan komplementer tetapi merupakan pengobatan tradisional. Pengobatan
tradisional yang dimaksud adalah pengobatan yang sudah dari zaman dahulu
digunakan dan diturunkan secara turun – temurun pada suatu negara.Tetapi di
Philipina misalnya, jamu Indonesia bisa dikategorikan sebagai pengobatan komplementer.
Pembentukan dan penamaan National Institutes of
Health (NIH) Kantor Pengobatan Alternatif pada tahun 1992 mencerminkan definisi
ini. Seiring waktu, bagaimanapun, menjadi jelas bahwa definisi tersebut tidak
memadai karena banyak modalitas dibawa ke dalam kurikulum sekolah kedokteran,
diajarkan sebagai metode yang sah perawatan, dan dimasukkan dalam praktek medis
(Wetzel, Eisenberg, & Kaptchuk, 1998) . Selanjutnya, penggunaan kata 'alternatif'
tersirat bahwa teknik-teknik tertentu yang digunakan bukan dari yang
direkomendasikan, perawatan biomedis.Kata 'pelengkap' mendapatkan popularitas
di lapangan menyampaikan gagasan bahwa modalitas atau teknik dapat digunakan
untuk melengkapi dan meningkatkan perawatan biomedis. Dengan demikian, cabang
praktek berganti nama menjadi 'CAM', pengobatan komplementer dan alternatif,
dan ketika kantor NIH diangkat ke pusat, itu juga diganti sebagai Pusat
Nasional untuk Pelengkap dan Pengobatan Alternatif (NCCAM). Menurut NCCAM
factsheet, CAM mengacu pada filosofi penyembuhan dan pendekatan pengobatan
Barat tidak biasa digunakan, menerima, belajar, memahami, atau membuat tersedia
(NCCAM, 2001)
Pembentukan dan penamaan National Institutes of
Health (NIH) Kantor Pengobatan Alternatif pada tahun 1992 mencerminkan definisi
ini. Seiring waktu, bagaimanapun, menjadi jelas bahwa definisi tersebut tidak
memadai karena banyak modalitas dibawa ke dalam kurikulum sekolah kedokteran,
diajarkan sebagai metode yang sah perawatan, dan dimasukkan dalam praktek medis
(Wetzel, Eisenberg, & Kaptchuk, 1998) . Selanjutnya, penggunaan kata 'alternatif'
tersirat bahwa teknik-teknik tertentu yang digunakan bukan dari yang
direkomendasikan, perawatan biomedis. Kata 'pelengkap' mendapatkan popularitas
di lapangan menyampaikan gagasan bahwa modalitas atau teknik dapat digunakan
untuk melengkapi dan meningkatkan perawatan biomedis. Dengan demikian, cabang
praktek berganti nama menjadi 'CAM', pengobatan komplementer dan
alternatif
Definisi CAM yang
disepakati adalah suatu bentuk penyembuhan yang bersumber pada berbagai sistim,
modalitas dan praktek kesehatan, yang didukung oleh teori dan
kepercayaan.Termasuk di dalamnya latihan atau usaha untuk menyembuhkan diri
sendiri. CAM digunakan untuk mencegah dan menyembuhkan penyakit atau juga untuk
meningkatkan taraf kesehatan.Walaupun demikian ada perbedaan antara alternatif
dan komplementer.Terapi alternatif adalah terapi di luar terapi
konvensional.Sementara komplementer berarti pelengkap bagi terapi konvensional
yang ada dan telah terbukti bermanfaat.Meskipun belum banyak data ilmiah yang
mendukung sistim terapi ini namun masyarakat tetap mencari pengobatan
tersebut.Seperti kita ketahui pasien sering bertanya bagaimana pendapat dokter
tentang salah satu dari terapi pelengkap ataupun alternatif ini, sebagai dokter
alangkah baiknya kita mengetahui baik tidaknya terapi tersebut.
C.
Teori Keperawatan Integral (TIN)
Teori
Keperawatan Integral (TIN) adalah teori besar dalam paradigma interaktif-integratif
yang menyajikan ilmu dan seni keperawatan. Ini mencakup proses integral,
pandangan dunia yang tidak terpisahkan, dan dialog yang tidak terpisahkan yang
praksis-teori dalam tindakan. Sebuah proses yang tidak terpisahkan
didefinisikan sebagai cara yang komprehensif untuk mengatur fenomena beberapa
pengalaman manusia dan realitas dari empat perspektif:
1)
interior individu (personal / disengaja)
2)
eksterior individu (fisiologi / perilaku)
3)
interior kolektif (bersama / budaya)
4)
eksterior kolektif (sistem / struktur)
Praktik
keperawatan holistik termasuk (memeluk) dan melampaui (melampaui) dalam proses
terpisahkan ini. Sebuah pandangan dunia yang tidak terpisahkan meneliti
nilai-nilai, keyakinan, asumsi, makna, tujuan, dan penilaian yang berkaitan dengan
bagaimana individu memandang realitas dan hubungan dari atas empat perspektif.
Dialog Integral adalah eksplorasi transformatif dan visioner ide dan
kemungkinan seluruh disiplin ilmu di mana empat perspektif dianggap sebagai
sama pentingnya untuk semua pertukaran, usaha, dan hasil. Dengan kesadaran
terpisahkan meningkat dan pandangan dunia yang tidak terpisahkan, perawat
memiliki kemungkinan baru dan cara-cara untuk memperkuat kapasitas mereka untuk
dialog terpisahkan satu sama lain dan disiplin lainnya. Kita lebih cenderung
untuk menaikkan suara keperawatan kolektif kita dan kekuatan untuk terlibat
dalam aksi sosial dalam peran profesional dan pekerjaan pelayanan bagi
masyarakat-lokal untuk global.
Teori
Keperawatan Integral menyesuaikan karya Ken Wilber (1949-), salah satu filsuf
baru-paradigma yang paling signifikan Amerika, untuk memperkuat konsep inti
penyembuhan. Model terpisahkan Wilber adalah, model empat kuadran elegan yang
telah dikembangkan selama 35 tahun. Dalam nya delapan volume Pekerjaan The
Dikumpulkan dari Ken Wilber, Wilber mensintesis prestasi monumental para
peneliti, teori, teori, dan sekolah yang paling dikenal dan paling berpengaruh
berpikir untuk menunjukkan bahwa tidak ada individu atau disiplin dapat
menentukan realitas atau memiliki semua jawaban.
Banyak
konsep dalam teori keperawatan terpisahkan ini telah diteliti atau berada dalam
tahap yang sangat formatif dan eksplorasi dalam pengobatan integral,
administrasi kesehatan integral, bisnis terpisahkan, pendidikan kesehatan integral,
psikoterapi integral, pembinaan integral, dan banyak lagi. Dalam profesi
keperawatan perawat lain juga mengeksplorasi teori integral dan terkait dan
ide-ide. Tapi seperti yang belum, tidak ada teori keperawatan yang memiliki
landasan filosofis Nightingale sebagai integralis dikombinasikan dengan proses
integral dan pandangan dunia yang tidak terpisahkan. Ketika perawat
mempertimbangkan penggunaan lensa terpisahkan mereka lebih cenderung untuk
memperluas peran perawat dalam dialog interdisipliner dan untuk mengeksplorasi
persamaan dan untuk menguji perbedaan dan bagaimana untuk mengatasi disiplin
di. Tantangan kita dalam keperawatan adalah untuk meningkatkan kesadaran
terpisahkan kami karena kami meningkatkan kapasitas kami keperawatan, kekuatan,
dan suara-suara di semua area praktik, pendidikan, penelitian, dan kebijakan
kesehatan.
D.
Perawatan
Holistik Sebagai Integral untuk Reformasi Kesehatan
Sebuah
kepercayaan umum dinyatakan dalam pendidikan dan praktek keperawatan adalah
bahwa praktek keperawatan adalah holistik. Tekanan saat untuk menunjukkan orang
atau pasien berpusat perawatan telah mengangkat pertanyaan seperti "apa
yang keperawatan holistik?" Bagi banyak perawat, jawabannya terkait dengan
kemampuan mereka untuk berbaur teknologi, pikiran, dan jiwa dengan tujuan
mempromosikan penyembuhan. Keperawatan holistik berarti berlatih dengan
pandangan menuju penyembuhan seluruh orang. Praktik keperawatan holistik
meningkatkan penyembuhan dengan menyatukan perawatan kami pasien dalam keutuhan
pikiran, tubuh dan jiwa, mengetahui bahwa kita tidak dapat selalu mempromosikan
pasien potensi optimal untuk menyembuhkan secara fisik ketika pasien secara psikologis
atau tertekan secara rohani. Fokus pada penyembuhan orang sebagai seluruh
keberadaan adalah sebuah konsep yang kembali lebih dari satu abad ke perawat
seperti Florence Nightingale yang berpendapat bahwa peran perawat adalah untuk
menciptakan kondisi yang optimal untuk penyembuhan.
Tujuan dalam
praktek keperawatan holistik telah berkembang seiring dengan kemajuan kami
dalam pengetahuan bio-perilaku kesehatan kita, psiko-imunologi dan review dan
integrasi "praktek pengobatan tradisional. Penelitian di bidang kesehatan
dan penyembuhan telah memberikan kredibilitas baru untuk berbagai praktek
perawatan holistik.
Selama lebih
dari tiga puluh tahun, perawat seperti Barbara Dossey di AS telah berusaha
untuk membawa teori keperawatan holistik untuk berlatih. Dossey dan lain-lain
telah mengamati bahwa "perawat sebagai penyembuh" menggunakan energi
mereka sendiri dan peduli interpersonal untuk memfasilitasi pertumbuhan dan
proses menuju keutuhan tubuh, pikiran dan jiwa, serta membantu orang dalam
pemulihan dari penyakit atau dalam transisi sampai mati ".
Menurut Dossey:
Keperawatan holistik mengharuskan perawat mengintegrasikan perawatan diri /
self-tanggung dalam hidup mereka untuk membantu memfasilitasi penyembuhan dan
merawat orang lain. Pada gilirannya, ini perawatan diri /
self-tanggung mengarah perawat untuk kesadaran yang lebih besar dari
keterkaitan semua individu dan hubungan mereka kepada masyarakat manusia dan
global.
Dossey telah mengembangkan teori keperawatan terpisahkan yang menempatkan perawatan
holistik dalam konteks relasional dan lingkungan perawatan-memberi dan
masyarakat. Teori ini berusaha untuk memperluas paradigma kita saat perawatan
untuk mengatasi tidak hanya pasien berpusat langsung asuhan keperawatan, tetapi
juga bagaimana kita bekerja sama dan menggunakan energi kita sebagai penyedia
layanan kesehatan dalam sistem perawatan kesehatan, dan tindakan masyarakat
dalam mendukung kesehatan dan penyembuhan.
Gerakan keperawatan holistik telah berkembang selama beberapa dekade terakhir
untuk memasukkan perawat yang berlatih secara luas dalam kerangka holistik,
serta perawat yang telah terintegrasi berbagai modalitas sekarang dikenal
sebagai terapi komplementer atau alternatif untuk mempromosikan penyembuhan.
Perawat memainkan peran sentral sebagai penyedia terapi komplementer; dan ini
adalah fenomena universal dengan minat dalam penggunaan terapi komplementer di
seluruh dunia. Di Amerika Serikat saja, 38% dari orang dewasa dan bahkan lebih
(60%) orang dewasa yang lebih tua melaporkan menggunakan beberapa bentuk,
menurut NCHS. Banyak perawat yang praktek keperawatan holistik mengintegrasikan
pelengkap / modalitas alternatif (CAM) dalam praktek klinis untuk mengobati
fisiologis orang, psikologis, dan kebutuhan rohani (lihat daftar side bar).
Integrasi ini berfungsi untuk melengkapi dan / atau membantu terapi medis dan
keperawatan konvensional. Maksud dari ini tidak hanya memperkaya lingkup
praktik keperawatan, tetapi juga membantu pasien individu untuk mengakses
potensi penyembuhan mereka yang terbesar.
Pengakuan meluasnya penggunaan terapi gratis didorong US National Institute
of Health untuk mendanai penelitian di bidang ini. Tujuannya adalah untuk
mengumpulkan dan menganalisis bukti tentang berbagai terapi komplementer. Bukti
berdasarkan terapi komplementer dan alternatif adalah salah satu sarana yang
dukungan lebih lanjut akan mengumpulkan. Upaya ini telah membantu dalam
mengidentifikasi mana terapi bekerja paling efektif di mana situasi; meskipun
tantangan masa depan tetap untuk mengidentifikasi "bagaimana dan
mengapa".
Seperti Amerika Serikat berjuang untuk mereformasi kebijakan nasional untuk
mendukung perawatan diperluas untuk rakyatnya, nilai mempromosikan berbagai
gratis pilihan penyembuhan, bersama dengan pilihan tradisional, menjadi
perhatian penting. Tantangannya adalah untuk penyedia layanan kesehatan untuk
bersatu untuk mendukung kebijakan yang bergerak di luar perawatan penyedia
berpusat untuk pendekatan holistik yang mendukung penyembuhan pasien berpusat.
Dossey berpendapat bahwa, "perawat perlu untuk menghasilkan visi,
keberanian, dan harapan yang diperlukan untuk menyatukan perawat dan
keperawatan." Nursing kesatuan dalam mendukung reformasi kesehatan yang
dibutuhkan untuk mengatasi tantangan di masa sulit dari lokal ke global.
Tindakan ini merupakan cerminan dari teori integral, tapi hampir tidak masalah
filsafat - melainkan adalah pragmatis masalah kelangsungan hidup untuk
perawatan kesehatan.
E.
Konsep
Holisme dan Keperawatan Holistic
Istilah
holisme ditemukan oleh jan smuts,seorang negarawan dari Afrika Selatan,dalam
bukunya yang berjudul Holisme dan evolution (1926). Smuts membuat teori
bahwa alam cenderung menyatukan sesuatu guna membentuk organisme yang utuh dan
bahwa factor penentu di alam dan evolusi adalah satu kesatuan,tidak
terpisah-pisah. Konsep tersebut semakin diminati pada tahun 1940-an dan
1950-an, saat Dunbar (1945), seorang perintis pengibatan psikomatis,
menerbitkan studi menghubungkan stress dan tipe kepribadian dengan penyakit
fisik dan Hans Selye(1956) menerbitka teori-teorinya tentang psikofiologi
stres. Teoretikus keperawatan Martha Rogers (1970) memperkenalkan filosofinya
tentang Ilmu Manusia Sebagai Satu
Kesatuan yang Utuh karya penting yang melandasi tahapan teori keperawatan
Holistik seperti yang dikemukakan oleh Parse (1981), Nawman (19 86), dan Watson
(1988).
Dalam
teori holistic, semua organism hidup dipandang sebagai satu kesatuan yang utuh
dan berinteraksi yang lebih dari sekedar jumlah bagian-bagiannya. Menurut
pandangan ini , setiap gangguan pada salah satu bagian adalah gangguan pada
keseluruhan system ; degan kata lain, gangguan tesebut mempengaruhi makhluk
secara utuh. Oleh karena itu perawat harus tetap memandang makhluk sebagai satu kesatuan saat mengkaji
salah satu bagian dari individu dan memerhatikan bagaimana bagian tersebut
berhubungan dengan yang lain. Perawat juga harus memerhatikan bagaimana
individu tersebut berinteraksi dan
berhubungan dengan lingkungan luar dan orang lain.
Teori
holistic menyebutkan bahwa kekuatan alam perlu dijaga seimbang atau selaras
guna mempertahankan kesehatan. Kehidupan manusia adalah salah satu aspek alam
yang harus selaras dengan bagian alam lain. Ketika keseimbangan atau
keselarasan alam terganggu,timbul penyakit. Banyak budaya memegang kepercayaan
kesehatan yang holistic selama berabad-abad. Kesehatan holistic, kemudian melibatkan individu yang utuh;
keutuhan diri dan keseluruhan kualitas gaya hidup orang tersebut.Layanan kesehatan holistic meliputi
pendidikan kesehatan, promosi kesehatan, pemeliharaan kesehatan pencegahan
penyakit dan perawtan pemulihan-rehabilitas. Identifikasi kebutuhan
pasien,serta rencana, implementasi, dan evaluasi perawatan yang holistik
membutuhkan kepekaan terhadap nilai-nilai individu, keluarga, dan budaya. Kotak
wawancara pengkajian berisi anjuran pertanyaan yang dapat digunakan untuk
mendapatkan informasi tentang pandangan klien terhadap CAM sambil mengumpulakan
riwayat kesehatan.
Tujuan keperawatan holistic sebagai mana
deskripsi American Holistic Nurses
Association (AHNA) adalah meningkatkan kesembuhan individu yang utuh dari lahir
hingga wafat (Frisch,Dossey,Guzzetta & Quinn,2000).perawat holistic
mengenali dimensi biopsikososial dan spiritual individu. Mereka juga mnegenali
bahwa individu adalah satu kesatuan yang utuh yang hidupnya terkait dengan
keluarga, masyarakat, budaya,dan lingkungan.
Standard of Holistic Nursing Practice AHNA
berpusat pada lima nilai inti : filosofi dan pendidikan kesehatan
holistic ; etika,teori, dan penelitian holistic; perawatan diri perawat yang
holistic; komunikasi holistic, lingkungan terapeutik, dan keragaman budaya ;
dan proses perawatan holistic (Dossey,Keegaan,dan guzzeta 2000). Dengan
demikian CAM hanyalah satu bagian praktik keperawatan holistic.
Praktisi
kesehatan holistic berfokus pada pemikiran yang utuh,perpaduan antara proses
linear yang diatur oleh hemisfer kiri otak dan proses pemikiran diuditif yang
diatur oleh hemisfer kanan. Otak kiri selalu dianggap sebagai hemisfer yang
dominan dan dinilai bermanfaat oleh pengongobatan Barat karena mengatur nalar,
dan aspek piker verbal, matematis dan berhitung.
F.
Hubungan
Terapi Komplementer Dan Holistik
Terapi komplementer telah didefinisikan sebagai
teknik pengobatan yang tujuan adalah untuk membangkitkan penyembuhan, dengan
mempertimbangkan hubungan tubuh-pikiran-jiwa dari setiap individu (Dossey, 1995). Dalam hal ini ketika perawat akan melakukan terapi komplementer
tersebut, perawat harus tetap memandang makhluk (pasien tersebut) sebagai satu
kesatuan saat mengkaji salah satu bagian dari individu tersebut ketika
berinteraksi dan berhubungan dengan lingkungan luar dan orang lain. Mereka juga
(perawat) mengenali bahwa pasien adalah satu kesatuan yang utuh yang hidunya
terkait dengan keluarga, masyarakt, budaya dan lingkungan. Sehingga perawat
harus mengkaji masalah pasien secara holistik sebelum melakukan terapi
komplementer tersebut.
G.
Konsep
Penyembuhan
Penyembuhan lebih sulit dipahami dibandingkan
patofiologi. Hingga kini, gagasan mengobati, bukan menyembuhkan, memdominasi
cara perawatan keehatan Barat, degan penekanan pada teknologi, kekuatan,
anlisis, danj perbaikan bagian yang rusak. Memgobati juga menyiratkan bahwa
orang yang memberikan pengobatan adalah pihak yang pasif.
-
Era
pengobatan menurut Dossey
Dua
praktisi terkenal di bidang CAM adalah Lerry dan Barbara Dossey, Larry Dossey,
MD, editor eksekutif Alternative
Therapies in Health and Medice yang didirikan pada tahun 1995, menggolonkan
era pengobatan menjadi tiga era yang berbeda berdasarkan pendekatannya terhadap
sehat, sakit, dan penyembuham (Dossey,1993)
Era
I adalah masa pengobatan “fisik”, yang dimulai sejak lahir tahun 1980-an dan
tetap berpengaruh dan efektif sampai sekarang. Masa ini berfokus pada pengaruh
“sesuatu” pada tubuh dan mencakup terapi medis barat, seperti obat-obatan,
pembedahan, radiasi, dan lain-lain . Masa I dipandu oleh hukum klasik dan
materi dan energi:alam semesta dan tubuh dipandang sebagai mekanisme seperti
jam besar yang berfungsi sesuai prinsip penyebab yang menentu.
Era
II adalah masa pengobatan “pikiran tubuh”. Yang berlembang pada pertengahan
tahun 1950-an dan masih masih berkembang sampai sekarang. Dossey (1993) menandai pertengahan taghun 1950-an sebagai
permulaan pengobatan Era II karena sejak itu, pendekatan pikiran-tubuh pertama
kali mulai menyedot perhatian dikalangan peneliti, persepsi,pikiran,emosi,
sikap dan citra ditemukan sangat mempengaruhi tubuh dan diketahui terapeutik dan penting untuk
penyembuhan. Terapi pikran-tubuh berfokus pada membantu indivuidu untuk memakai
pikirannya guna menyembuhkan tubuhnya sendiri dan mencakup teknik relaksasi,
sebafian besar ripe terapi imajinasi, umpan balik hayati,hipnosis, dan
konseling.
Era
III adalah masa pengobatan “nonlokal” atau “transpersonal”. Dossey membedakan
terapi Era III dari terapi Era II sebagai berikut: Terapi Era I Ddan Era II
menitikberatkan pada terapi “lokal”. Terapi tersebut memakai kerangka kerja
waktu-ruang klasik yang memandang pikiran sebagai titik terlokalisasi dalam
ruang (yaitu,otak dan waktu masa sekarang). Sebaliknya, pengobatan pada Era III
tidak memandang “pikiran” atau
“kesadaran” terlokalisasi dalam otak individu dan terbatas pada masa sekarang:
bahkan era ini mengklaim bahwa pikiran dapat bergerak menembus waktu dan ruang.
Oleh karena itu,pengobatan Era III dipandang sebagai pengobatan nonlokal dan
transpersonal :pikiran dianggap sebagai faktor yang dapat mempengaruhi
penyembuhan antar individu. Terapi Era III selalu melibatkan seorang pengirim,
atau penyembuh.dan seorang penerima, arau orang yang disembuhkan. Terapinya mencakup
sentuhan terapi tanpa menmyentuh,doa perantara, imajinasi transpersonal,
beberapa tipe penyembuhan perdukunan, dan semua bentuk penyembuhan jarak jauh.
Sentuhan terapi tanpa sentuhan dan doa perantara dibahas kemudian dalam bab
ini.
-
Bodymind
atau minded body
Barbara
Dossey, Phd, RN, telah menjadi seorang pendidik, konsultan,peneliti, dan
penulis dalam bidang keperawatan holistik sejak awal tahun 1980-an. Dr. Dossey
dan koleganya menggunakan istilah mindedbody untuk menmjelaskan suatu
keadaan utuh yang meliputi tubuh, pikiran, dan jiwa (Bartol & Courts,2000).
Dahulu,pikrandiyakini terletakdi dalam sruktur anatomis otak: namun, sebagian
orang berpendapat bahwa proses ingatan,pikiran, dan perilaku disimpan di
seluruh tubuh. Penulis ini lebih menyukai istilah minded body. Untuk
menekankan bahwa kualitas yang kita asosiasikan dengan pikiran (termasuk
pengetahuan,emosi dan kesadaran) disebarkan kes elruh tubuh. Kesulitan istilah ini muncul karena tubuh adalah bagian
dari pengalaman sehari hari, sementara pikiran dan jiwa adalah konsep abstrak.
Menurut Benner dan Wrubel (1989), seseorang bukan pikiran atau jiwa dalam tubuh
(pepatah “ghost in the machine”),
melainkan perwujudan yang utuh. Benner membahas masalah tersebut bersama para
penelaah holistik yang melihat tubuh sebagai kendaraan semata untuk
perkembangan atau ekspresi pikiran,jiwa, dan roh sertya mengemukakan bahwa
tubuh yang berakal,sadar, dan berkehendak adalah kesatuan yang suci.
Sistem
limbik-hipotalamus, yang berpusat di otak dan secara biokimiawi saling terkait
dengan semua bagian lain tubuh, memfasilitasi integrasi pikiran,emosi, dan
sensasi di tingkat fisiologis dan sel. Landasan teoretis untuk penyembuhan bodymind sangat rumit: teori tersebut
mencakup, tetapi tidak terbatas pada transduksi informasi, dan modulasi sistem otonom, endokrin, imun,n dan
neuropeptida (Bartol & Courts,2000)
Transduksi informasi adalah pengubahan atau informasi informasi
atau energi dari satu bentuk ke bentuk lain. Pikiramn dipandang sebagaio cara
alamii menerima, menghasilkan, dan mentransduksi informasi. Informasi (sebuah
gagasan atau peristiwa) yang baru menentang, menggugah rasa ingin tahu, atau
misterius memioliki nilai informasi tertinggi. Informasi tersebut meniumbulkan
perubahan dalam tubuh dan pikiran yang mempercepat jaras saraf dan kesadaran untyuk terhubung guna menghasilkan
transduksi oinformasi. Dua contoh transduksi adalah pemakaian teknik relaksasi
dan imajinasi. Teknik relaksasi dapat mempengaruhi penurunan tekanan darah,
frekuensi jantung, frekuensi pernapasan, dan
nyeri. Imajinasi mengubah citra atau gagsan menjadi tindakan relaksasi
dan penyembuhan fisiologis.
Modulasi
pikiran adalah proses pengubahan pesan saraf
(pikiran,sikap,perasaan, dan emosi) menjadi molekul perantara neurohormonal dan
menghubungkannya dengan semua sistem tubuh yang menimbulkan keadaan sehat atau
sakit oleh otak (Bartol & Courts,2000) pikiran memodulasdi aktivitas
biokimia sel dalam semua sistem organ utama, yaitu,siostem saraf otonom,sistem
endokrin, sistem imun, dan sistem neuropeptida. Semua sistem ini terkait
erat:tidak ada satu pun yang dapat dipuisahkan sari yang lain, aktivitas salah
satu dari sistem ini dapat memodulasi akjtivitas yang lain.
Modulasi
pikiran melalui sistem saraf otonom digunakan dalam terapi holistik, seperti
relaksasi, imajinasi, meditasi, dan terapi musik. Terapi ini menyokong
penyembuhan bodymind dengan
mengurangi respons simpatis seseorang terhadap stres, sehingga memungkinkan pengaruh
menenangkan sistem parasimpatis untuk mendominasi
|
Pengaruh
sistem otonom
|
|
|
Cabang
parasimpitis (Relaksasi)
|
Cabang
simpatis (Aktivasi)
|
|
Penurunan ukuran pupil
|
Peningkatann ukuran pupil
|
|
Penurunan sekresi lakrimal
|
Peningkatan sekresi kelenjar lakrimal
|
|
Peningkatan aliran saliva
|
Penurunan aliran saliva
|
|
Penurunan frekuensi jantung
|
Peningkatan frekuensi jantung
|
|
Vasodilatasi
|
Vasokonstriksi
|
|
Bronnkokonstriksi
|
Bronkodilatasi
|
|
Peningkatan motilitas dan sekresi
lambung
|
Penurunan motalitas dan sekresi
lambung
|
|
Peningkatan sekresi pankreas
|
Penurunan sekresi pankreas
|
|
|
Peningkatan sekresi adrenal (epinetrin
dan kortisol)
|
|
Peningkatan motalitas usus
|
Penurunan motalitas usus
|
|
*Peningkatan
sekresi adrenal menyebabkan respons fight-or-flight atau sidrom adaptasi umum.
|
|
Modulasi
pikiran melalui sitem imun melibatkan area.Reseptor pada permukaan limfosit T
dan B yang dapat mengaktifkan, mengarahkan, dan memodifikasi fungsi
imun.Penelitian menunjukkan korelasi langsung antara relaksasi, imajinasi, dan
fungsi siostem imun.
Neuropeptida,
molekul perantara asam amino yang dihasilkan di berbagai tempat diseluruh
tubuh,adalah kunci lain untuk memahami interkoneksi bodymind. ketika melekat pada satu era reseptor, neuropeptida mempermudah atau menghambat respons seluler.
Neuropeptida adalah “molekul perantara” yang bertanggung jawab menghubungkan
tubuh dan emosi. Sistem otonom,endokrin, dan imun kendaraan untuk neuropeptida
tersebut.
Area lain pada
pemikiran-tubuh adalah psikoneurolmunoligi,
yang berfokus pada hubungan antara stress, sistem imun,dan hasil kesehatan
(DeAngelis, 2002). Emosi dan sosial dan fungsi fisiologis.meskipun penelitian
belum menunjukkan pengaruh yang mutlak, terdapat bukti penelitian yang
menunjukkan sebaliknya: yaitu aktivitas tubuh memengaruhi otak. Penelitian di
masa mendatang dapat mencakup upaya mengidentifikasi jenis intervensi (seperti
manajemen stres) yang memodifikasi keadaan psikologis seorang dalam upaya
memengaruhi fungsi fiologis mereka.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
CAM yang
disepakati adalah suatu bentuk penyembuhan yang bersumber pada berbagai sistim,
modalitas dan praktek kesehatan, yang didukung oleh teori dan
kepercayaan.Termasuk di dalamnya latihan atau usaha untuk menyembuhkan diri
sendiri. CAM digunakan untuk mencegah dan menyembuhkan penyakit atau juga untuk
meningkatkan taraf kesehatan. Walaupun demikian ada perbedaan antara alternatif
dan komplementer. Terapi alternatif adalah terapi di luar terapi konvensional.
Sementara komplementer berarti pelengkap bagi terapi konvensional yang ada dan
telah terbukti bermanfaat.
B. Saran
Semoga
makalah kami dapat bermanfaat dan berguna bagi pembaca serta dapat menjaga
makalah dari kelompok kami, apabila ada
kritik dan saran bagi makalah kami, kami dapat menerima. Terimakasih.
DAFTAR PUSTAKA
Dossey, B. (2008). A Theory of Nursing Integral. Kemajuan dalam Ilmu
Keperawatan 31 (1): E52-E73.
Dossey, B. Keegan, L, (2008). Perawatan holistik: Buku Pegangan untuk
Praktek, Edisi Kelima. Boston: Jones & Bartlett.
Frisch, N. (31 Mei, 2001). "Standar Praktik Keperawatan Holistik: A
Way untuk Berpikir Tentang Perawatan kami Itu Termasuk Pelengkap dan Alternatif
Modalitas" Online Journal of Isu dalam Keperawatan.. Vol. 6 No. 2,
Naskah 4.
https://www.scribd.com/doc/243598041/Makalah-Penyembuhan-Alternatif-dan-Komplementer
Dossey, BM dan Keegan,
L. (2013).
https://translate.google.co.id/translate?hl=id&sl=en&u=http://www.dosseydossey.com/barbara/tin.html&prev=search
No comments:
Post a Comment